בראשית (רש"י) בראשית אמר רבי יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם שהוא מצוה ראשונה שנצטוו ישראל ומה טעם פתח בבראשית אלא משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים שאם יאמרו א"ה לישראל ליסטים אתם שכבשתם שבעה גוים הם אומרים להם כל הארץ של הקב"ה היא הוא בוראם ונתנה לאשר ישר בעיניו וברצונו נטלה מהן ונתנה לנו. הנה בסקירה ראשונה נראין דברי מותר ברש"י במ"ש כפל ומה טעם פתח בבראשית תו קשה במ"ש שאם יאמרו א"ה לישראל ליסטים אתם שכבשתם שבעה גוים הל"ל שכבשתם הארץ האי שבעה גוים הוא מיותר מניינא ל"ל ולא עוד וכי בשביל שכבשו דרך מלחמה כמנהגו של עולם יהיו נקראים ליסטים שהרי גם המה כבשו זה מזה שנאמר והכנעני אז בארץ פירש"י שהיה הולך וכובש א"י כו' ומדוע יהיו ישראל נקראים ליסטים יותר מהם. אלא הכי פירושו וקושיא חדא פרוקא לחברתה כי דורשי רשומות כתבו בראשית ר"ת ב'ראשונה ראה אלקים שיקבלו ישראל תורה וזהו קושית ר"י מאחר שהתחלת התורה בבראשית בא לרמז שעיקר בריאת שמים וארץ היה בשביל שישראל יקבלו התורה היה לו להתחיל ולהסמיך מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל לבריאת שמים וארץ לרמז הנ"ל ומעשה אבות וגלגוליהם למאי אתא ואם הוא להודיע שע"י זכות מעשה אבות זכו לתורה ולהארץ א"כ קשה מה טעם פתח בתיבת בראשית וז"ש ומה טעם פתח בבראשית לז"א משום כח מעשיו הגיד לעמו בנקדים הא דאיתא במדרש חזית הובא בילקוט סוף יחזקאל בנות ירושלים לפי שבעה"ז נמשלו ישראל כבת בין הבנים הנוטלת עישור נכסים ולפיכך תפסו ישראל ז' אומות לבד דרך תפיסה ולא דרך ירושה אבל לעתיד לבא ירשו כל האומות כזכר עיין שם להיותם נקראים בנים למקום ואיתא בגמרא דכתובות פ' מציאת אשה בת בין הבנים הנוטלת עישור נכסים סבר רב אשי דבת ב"ח היא למאי נ"מ למיגבי בזיבורי' והלכה כרב אשי וכעולא דאמר דבר תורה ב"ח גובה בזיבורית כו' והוא ידוע ע"פ מדרשים וגמרות שארץ ז' אמות הוא מובחר של כל הארצות ובזה הוא מבואר וכה משפטו שהתחלת ופתיחת התורה בתיבת בראשית להודיע שבריאת שמים וארץ וקיומו הוא בזכות התורה שיקבלו אותו אף באם שלא יקיימו התורה מ"מ מתקיימים בזכות קבלתה שקבלו ובזכות האבות שקיימו נתן להם הארץ בזכות מעשה אבות והא דלא התחילה התורה במצוה ראשונה שנצטוו בה היינו טעמא משום כח מעשיו הגיד לעמו שלא יאמרו א"ה ליסטים אתם מאחר שלא כבשתם כ"א שבעה גוים לבד והוא מובחר שבכל העולם מוכרח הוא שלא מן השם היתה זאת כ"א דרך ליסטנותא באו ושלא ברצון ה' לקחו דאלת"ה הלא מאחר שקבלו התורה ונחשבים בנים למקום ראוים לירש כל האומות כזכר ומדוע לא לקחו כ"א שבעה גוים וזהו שדייקו שכבשתם שבעה גוים וא"ת דלעולם הקב"ה הורישם והא דלא לקחו כי אם שבעה אומות היינו טעמא מאחר שקבלו התורה ולא קיימהו ונידונו בעוה"ז כבת בין הבנים הנוטלת עישור נכסים לבד גם זה אינו שהרי הלכה פסוקה היא כרב אשי וכעולא דאמרו בת בין הבנים הנוטלת עישור נכסים נגבית בזיבורית ולא מן העידיות ושבעה גוים שכבשו הם מובחר של כל הארץ וכי יעשה הקב"ה שלא כדין תורתו אלא בוודאי לא מן השם הוא אלא ליסטים אתם שכבשתם דרך לסטנותא כי הנה מה שהאומות כובשים זה מזה מן השם הוא שנאמר יפקד ה' על צבא מרום במרום והדר מלכי אדמה באדמה משא"כ אתם שלא כדין